周易梅花

新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之四

字号+ 作者:未知 来源:网络整理 2021-03-10 我要评论

夫先天者,已露天机;后天者,未成之兆也。先天,则有事,始占一事之吉凶;后天,则有所未知,而出苍猝之顷,而休咎

  夫先天者,已露天机;后天者,未成之兆也。先天,则有事,始占一事之吉凶;后天,则有所未知,而出苍猝之顷,而休咎验焉。故先天为易测,后天为难测也。先天,则有执著而成卦;后天,触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精,所用之活,则无一事一物,莫逃之数矣。其居者为中,现于前者为离,现于后者为坎,出于左者为震,出于右者为兑,在我左角者为艮,在我右角者为乾,在我左上角者为巽,在我右上角者为坤。此八卦位。

  八方而定吉凶,立八卦而定克应,取日时而定吉凶,现变爻而定体用。故我坐,则其祸福应二卦成数之间;我立,则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静,行则动,立则半动半静。静则应迟,动则应速。凡有触于我而有意,以为我之吉凶,则吉凶在我,应验在人。意者怎么?盖八卦之画既定,六爻之断既明,仍推之生克之理,究以刑冲之蕴,万物一失矣。近取诸身,远取诸物,仍当以心求,不可以迹求,不可拘泥。物圆为天卦,物方为地卦。是为序。

  【白话释意】

  先天八卦系统来源于先贤圣哲们仰观天文的实践,它昭示的是宇宙变化的大趋势,而大趋势总是在变化伊始便已显露端倪。后天八卦系统则来源于先贤圣哲腑查地理的实践,它揭示的是地理因素所导致的较小范围的变化规律,而这种变化显示出较大的偶然性。有时,这种变化表现为来得忽然,去得迅速,令人感到难以捉摸,但细心体察,也是能够预测到它的大体趋势,而有应验之真的。总而言之,先天八卦反映的变化大趋势易于把握,而后天八卦揭明的变化小趋势却显得难以捉摸。

  先天起卦预测法依照既定的逻辑结构推出易数,然后再根据获得的数字布列成卦,后天起卦预测技巧则耳闻目睹皆成卦象。运用之妙,在乎心神。这种技巧的预测之精,使用之灵,全部体现在易数之中。

  以预测者为中心,正前方为离卦方向;正后方为坎卦方向;左方为震卦方向,右方为兑卦方向,左后方为艮卦方向,右后方为乾卦方向;左前角为巽卦方向,右前角为坤卦方向、这是依据后天八卦体系来分辨方位的技巧。

  八方能决断吉凶,八卦能确定克应,时辰日期能定吉凶,成卦变爻可分体用。依据预测者的行站坐卧状态也能决断克应时间的迟速,坐式则祸福的应验时间取二经卦的卦数之和作为决断依据。大概的原则是坐式主所测事物出于相对静止的状态;行走,则预示所测事物出于运动状态;立式,就预示所测事物处于时而静止,时而运动的状态。静止状态则事物发展缓慢,克应也就迟缓;运动状态则事物发展迅速,克应也就快速。

  凡耳闻目赌,心意所及,只要是不假思索的直觉所及,则我以为吉兆的,应验也是吉事;我以为凶兆的,则应验也是凶事,原因在于预测之际,两经卦六爻画既定,体用生克刑冲化合关系既明,再辅之以外在事物的预测而综合推断,自然便是万无一失的应验之妙了。

  近的取卦象于身体,远的取卦象于万物。取象的技巧是以心神所及的直觉而求,不要用机械的形象去硬套,而拘泥于事物圆形就只能当作乾卦,物体方行就只能认为地卦的教条。就是序。

  指迷赋

  尝闻相字乃前贤妙术,古今秘文,为后学之成规,辩吉凶之易见。相人不如相字。相字即相其人,变化如神,精微入圣。自古结绳为政,如今画押成数。言,心声也;字,心书也。心形如笔,笔画一成,分八卦之休囚,定五行之贵贱,决平生之祸福,知目前之吉凶。富贵贫贱,荣枯得失,皆于笔画见之。或将吉为凶,或指凶为吉,先问人之五行,次看人之笔画。相生相旺为吉,相克相泄则凶。如此观之,万物一失。为官则笔满金鱼,致富则笔如宝库。一生孤独,见于字画之x斜;半世贫穷,乃是笔端之愚浊。非夭即贱,三山削出,皆是显达之人;四大其亡,尽是寂寥之辈。父母具存兮,乾坤笔肥;母早亡兮,坤笔乃破;父先逝兮,乾笔乃亏。坎是田园并祖宅,稳重加官;艮为男女及兄弟,不宜损折。兑土主妻宫之巧拙;离宫主官禄之枯荣。震为长男,巽为驿马,乾离囚走,壬主竞争。震若勾尖,常招事非。妻定须离,若是圆净。禄官亦要清明。离位昏蒙,乃是剥官之杀。兑官破碎,宜婚硬命之妻。金命相逢火笔,克陷妻儿。木命亦怕逢金,破财常有。水命不宜土笔,不见男儿。火命若见水笔,定生口舌。土命若见木笔,祖产自消。相生相旺皆吉,相克相刑定凶,举一隅自反,遇五行而相之。略说根源,以示后学。

  【白话释意】

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