周易梅花

《新本郑氏周易》卷下

字号+ 作者:未知 来源:网络整理 2021-03-10 我要评论

天尊地卑,乾坤定矣。卑髙已陈,贵贱位矣。 君臣尊卑之贵贱,如山泽之有髙卑也乐记正义。 动静有常,刚柔断矣。 雷,

  天尊地卑,乾坤定矣。卑髙已陈,贵贱位矣。

  君臣尊卑之贵贱,如山泽之有髙卑也乐记正义。

  动静有常,刚柔断矣。

  雷,风也。阳动阴静,刚柔之断也同上,谷梁疏,公羊疏。

  方以类聚,物以羣分。

  谓水火也同上。

  在天成象。

  日月星辰也同上。

  在地成形。

  谓草木鸟兽也同上,御览三十九。

  八卦相荡释文。

  乾以易知易,音亦。释文。

  三极之道也。

  三极,三才也释文。

  君子居则观其象,而翫其辞释文。

  震无咎者,存乎悔。

  震,惧也释文。

  易与天地准。

  准,中也,平也释文。

  原始及终释文。

  精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状,与天地相似,故不违。

  精气,谓七八也。游魂,谓九六也。七八木火之数,九六金水之数。木火用事,而物生,故曰精气为物。金水用事而物变,故曰游魂为变。精气谓之神,游魂谓之鬼。木火生物,金水终物。二物变化,其情与天地相似,故无所差违之也集解,乐记正义。

  而道济天下。

  道,当作导释文。

  范围天地之化。

  范,法也释文。

  故君子之道尟矣。

  尟,少也释文。

  臧诸用。

  臧,善也释文。

  言天下之至啧而不可恶也恶,乌落反。释文。

  言天下之至啧而不可乱也。

  啧当为动释文。

  枢机之发,荣辱之主也。

  枢,户枢也。机,弩牙也。户枢之发或明或闇,弩牙之发或中或否。以喻君子之言,或荣或辱一云,以譬言语之发有荣有辱。礼记曲礼正义,左传襄二十五年正义。

  慎斯术也。

  术道释文

  有功而不置,

  置,当为徳一作志,释文。

  君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。

  几,微也。密,静也。言不慎于微,而以动作,则祸变必成公羊疏。

  野容诲淫。

  饰其容而见于外,曰野。言妖野容仪,教诲淫泆释文,后汉崔駰传注。

  大衍之数五十。其用四十有九。

  天地之数五十有五。以五行气通,凡五行减五,大衍又减一,故四十九也正义。衍,演也。揲,取也释文。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无耦,阴无配,未得相成。地六成水于北,与天一并。天七成火于南,与地二并。地八成木于东,与天三并。天九成金于西,与地四并。地十成土于中,与天五并。大衍之数五十有五,五行各气并,气并而减五,惟有五十。以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之,更减其一,故四十有九也月令正义。

  天数五,地数五,五位相得,而各有合。

  天地之气各有五。五行之次,一曰水,天数也。二曰火,地数也。三曰木,天数也。四曰金,地数也。五曰土,天数也。此五者阴无匹,阳无耦,故又合之。地六为天一匹也。天七为地二耦也。地八为天三匹也。天九为地四耦也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合,然后气相得,施化行也春秋正义。

  以制器者尚其象。

  此者,存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。

  圣人之所以极深而研机也。

  机,当作几。几,微也释文。

  蓍之徳圆而神。

  蓍形圆而可以立变化之数,故谓之神也少牢馈食礼疏。

  神武而不杀者夫杀,所戒反。释文。

  易有太极。

  极中之道,淳和未分之气也文选十九。

  两仪生四象。

  布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。

  定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善乎蓍龟。

  凡天下之善恶及没没之众事,皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。

  河出图,洛出书,圣人则之。

  春秋纬云:河以通乾,出天苞。洛以流坤,吐地符。河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇也集解。

  有以尚贤也释文。

  繋辞下传

  古者包牺氏之王天下也。

  包,取也一作聚。鸟兽全具,曰牺释文。

  黄帝、尧、舜垂衣裳。

  始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。

  盖取诸乾坤。

  乾为天其色玄,坤为地其色黄王制正义。

  重门击?,以待虣客释文。

  豫,坤下震上,九四体震。又□体有艮,艮为门。震日所出,亦为门,重门象。艮又为手,巽爻也。应在四,皆木也。手持二木也。手持二木,以相敲,是为击?。击?为守备惊戒也。四又?体为坎,坎为盗。五离爻,为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵,是虣客也。又以其卦为豫,有守备则不可自佚天官宫正疏。

  后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。

  大过者,巽下兑上之卦。初六在巽,体巽为木,上六位在巳,已当巽位,巽又为木,二木在外以夹四阳。四阳□体为二乾。乾为君,为父,二木夹君父一作是,棺椁之象檀弓正义。

  上古结绳而治。

  结绳为约,事大,大结其绳。事小,小结其绳正义。

  后世圣人易之以书契。

  书之于木,刻其侧为契。各持其一,后以相考合书正义。

  阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

  一君二民,谓黄帝,尧,舜。谓地方万里,为方千里者百。中国之民居七千里,七七四十九,方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中国四裔二民共事一君。二君一民,谓三代之末。以地方五千里一君,有五千里之土,五五二十五,更足以一君。二十五始满千里之方,五十乃当尧,舜一民之地,故云二君一民王制正义。

  君子知微知章。

  知微,谓幽昧。知章,谓明显也文选西征赋注。

  男女觏精。

  觏,合也。男女以阴阳合其精气诗草虫正义。

  因贰以济民行。

  贰当为弍释文。

  损徳之修也。

  修,治也释文。

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